明經胡氏宗法文化
發布于2020-08-25 有3039人閱讀
西遞是一個由胡氏家庭幾十代子孫繁衍延綿而形成的古村落。她奠基于北宋皇佑年間，發展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期，距今已有九百五十余年。據胡氏宗譜記載：“西川胡族，其先本姓李，唐昭宗李曄之幼子，因避朱溫之亂，由近侍郎胡三護帶至婺源考水，后改姓為胡，取名昌翼。后五代，中后唐明經科進士。子孫因以明經別其氏，稱曰：明經胡”。北宋皇佑年間（1047）明經胡之五世孫胡仕良由婺源去金陵（南京）途徑西遞，深深被這里的山形水勢所吸引，認定西遞是一塊極為難找的風水寶地。一年后，舉家遷來西遞居住，從而寫下了胡氏家族壬派分支在西遞九百五十余年繁衍生息的歷史。
“追遠溯本，莫重于祠”。“無祠則無宗，無宗則無祖”。這是明清時期在一府六邑的古徽州流傳甚廣的民間諺語。明代中葉以后，西遞明經胡氏大興土木，接二連三破土建祠。據族譜資料介紹：胡氏祠堂有宗祠（也稱總祠）、總支祠、分支祠和家祠（又叫己祠）之分。宗祠，稱“本始堂”又叫“明經祠”，座落在村口“胡文光牌樓”對面；總支祠是村中的“敬愛堂”和直街上的“常春堂”。分支祠很多，有仁讓堂、璇元堂、惇典堂、維新堂、崇禮堂、存仁堂、惇化堂、種德堂、追慕堂、七哲祠、節孝祠、中和堂、繹思堂、繼述堂、凝香堂等二十余幢；家祠有迪吉堂、鋤經堂、靄如公祠、時化公祠等。若以當年祠堂的規模和豪華而論，應是如下排列：本始堂、仁讓堂、敬愛堂、璇元堂、惇化堂和追慕堂。歷經幾百年的淪桑巨變，目前保存完好的只有敬愛堂、追慕堂、迪吉堂和鋤經堂了。
西遞村的胡氏家庭自第十二世祖愚四公開始就結束了一代獨子單傳的局面，到了十六代就出現了“九房頭”（即九個兒子）、“大小四家”（即叔侄各生了四個兒子）各支系，每房頭劃地而居，獨立成群，環連成片，形成了一個具有強烈的排他性的典型封建族長制的古村落。為了維護本姓氏大家族的根本利益，村中先后建起了15座牌坊（其中孝子牌坊一座、功德牌坊四座、節孝牌坊十座）、34幢祠堂，魁星樓、文昌閣、和尚廟、尼姑庵各一個，還興建了書院2所，家塾藜館9處，均以儒家的仁義廉恥、忠孝節義等倫理文化來教育和規范自己的兒孫，無處不在宣揚儒家思想，強化封建禮教的神權、族權和夫權地位，表現了強烈的宗法秩序。宗族中如有迎神祭祖等重要大事，各房房長都必須率領本房十六足歲支丁集中祠堂議事，并由輩分高、資格老且有文化才能、德高望重的族長主持族會和表態定奪。如有不孝兒孫為非作歹，做了違反族規的壞事，輕者當眾批評，責令檢查，重者開除祠堂，不得姓胡，并當場從享堂里取走其祖父、父親的神位焚火燒毀，隨之族長當眾宣布，今后他家嫁女兒不得在祠堂內上轎，討媳婦也不準在祠堂里下轎。本族子弟不分貧富都必須讀書，如有困難，本房頭應在族田收入中予以資助。不論入仕為官或從商經營，都要把文化列為首位，把“孝悌忠信，禮義廉恥”作為做人的終生準則。在封建社會里，決定一個宗族社會地位的高低，最重要的一個因素是政治，是否“累世簪纓”“代有文人”是衡量一個宗族社會高低的重要標準。西遞村從明嘉靖四十四年（1565）胡文光出任江西萬載縣知縣到清道光六年（1826），這261年間胡氏家族就出了130多名官吏，是胡氏家族政治騰達、文化昌盛、財丁兩旺的鼎盛時期。
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